Fra qualche settimana nascerà un bambino e la terra raggiungerà i 7 miliardi di persone (7,000,000,000). Non si sa in quale parte del mondo il bambino nascerà, ma quello che sicuro è: è che nascerà. Circa 20 anni fa a Saraievo è nato il bambino del sesto miliardo (in realtà si sono inventati di farlo nascere proprio a Saraievo, forse per dare speranza). Mentre tutte le statistiche indicano che con il ritmo di ora, lievemente rallentato, in 14 anni le nuove nascite porteranno la popolazione mondiale a 8 miliardi di persone. Non serve fare commenti, chiunque può porsi delle domande e chiedersi, ma dove stiamo andando? Erasmo da Roterdam già 5 secoli orsono scrisse “l’Elogio alla Follia”, naturalmente quella dell’uomo. Certo è che gli ottimisti pensano che alla fine, in “estremis” si riuscirà a fare una bella e grande astronave per evacuare e trovare salvezza in altri pianeti, mentre i pessimisti parlano di apocalisse senza speranza. Non so chi ha ragione, ma nessuno dei casi sembra alettante. Ma con tutta la storia ed il sapere dell’uomo dovremmo fare questa fine? Non si potrebbe usare il cervello? Esempio non si potrebbe finire di colonizzare i paesi a bassa tecnologia e lasciare che vivano come gli pare a loro, senza importare la nostra così detta micidiale democrazia? In poche parole smettere di rubare le risorse degl’altri.

La proposta di un mercato legalizzato di organi umani

Società cannibali di GIULIA GALEOTTI

La proposta non è nuova. Già nel 2006, il “San Francisco Chronicle” ospitò un intervento del premio Nobel per l’economia Gary Becker – poi rilanciato da “The New York Times” e “The Wall Street Journal” – nel quale si chiedeva l’apertura di un mercato legale per la vendita di organi umani. L’appello nasceva, oltre che dalla consapevolezza della diffusione del turismo dei trapianti, dalla considerazione che un atto disperato del quale un tempo ci si vergognava – l’acquisto clandestino di un rene o di un fegato nel timore di non sopravvivere alle lunghe liste d’attesa americane – era ormai sostanzialmente diventato un comportamento socialmente accettato. Recentemente è stata Jessica Pauline Ogilvie ad auspicare la legalizzazione del mercato dei reni dalle pagine del “Los Angeles Times”: se fosse legale venderli e acquistarli, tante persone povere avrebbero di che vivere e molti malati risolverebbero i loro problemi. Il dibattito è acceso. In presenza di un consenso pieno e informato, con tutta l’assistenza medica necessaria prima e soprattutto dopo il prelievo, e alla luce dell’incontrovertibile dato che, piaccia o meno, il fenomeno è ormai diventato una realtà diffusa, in molti – compresi alcuni medici – ritengono che la compravendita del rene andrebbe legalizzata. Del resto, quanto più le democrazie occidentali si orientano verso l’autodeterminazione del singolo nelle scelte relative a salute e vita, tanto più è verosimile che gli ostacoli giuridici a livello di principio vengano presto superati. I contrari obiettano che un tale mercato beneficerebbe solo i ricchi; che escludendo il dono si verrebbe a determinare una forma di moderna schiavitù; che è una menzogna giuridica parlare di consenso pieno e libero dinnanzi alla disperazione che ti induce a vendere una parte di te; che una donazione commerciale legalizzata avrebbe un impatto negativo sulla donazione volontaria di organi da cadavere, che rappresenta invece la principale fonte di risorse in molti Paesi. Anche Giuseppe Remuzzi, medico italiano specializzato in trapianti, pur riconoscendo la disperazione di tanti, ha scritto sul “Corriere della Sera”: “Non possiamo accettare che ci sia compravendita di organi, nemmeno regolamentata per legge”. Condividendo appieno l’opposizione a un simile commercio, il problema morale non risulta tanto quello del venditore. Nella storia umana, le persone disperate hanno compiuto una triste gamma di gesti disperati per salvare se stessi e i propri cari. Se la scienza medica permette oggi di superare la frontiera dell’immaginabile, la ratio sottesa è la medesima: la disperazione folle indotta dalla povertà. E società che “legittimano” questa disperazione sono società incapaci di difendere i loro cittadini. Il problema più grave, però, è imputabile all’acquirente. Al di là di qualsiasi altra considerazione, infatti, il vero nodo risiede qui: siamo davvero disposti ad accettare che una persona acquisti la salute, o che si salvi la vita, comprando pezzi di ricambio dal corpo altrui? Il sospetto che società aperte a questo mercato siano, di fatto, società cannibali è drammatico e reale. (©L’Osservatore Romano 14 maggio 2011)

Non c’è che una sola cima in punta a una montagna

Cinque secoli fa, il 12 ottobre 1492, Cristoforo Colombo scoprì l’America. In realtà quello che allora si scoprì, nel senso che venne allo scoperto, fu la realtà della cultura occidentale e della cristianità che l’aveva fondata, l’una e l’altra incapaci di riconoscere come proprio simile l’uomo non occidentale. Già le crociate in Oriente avevano messo a nudo questa verità, con la scoperta del “nuovo mondo” questa verità non fu più contestabile, e non lo è a tutt’oggi se è vero che quando nel 1985 Giovanni Paolo si recò in Perù, un gruppo di rappresentanti delle etnie indie, tra i quali Ramiro Reynaga dei Quechua, gli consegnarono questa lettera:

“Noi indios delle Ande e dell’America abbiamo deciso di approfittare della visita di Giovanni Paolo per restituirgli la sua Bibbia, perché in cinque secoli essa non ci ha dato amore, né pace, né giustizia. Per favore, riprenda la sua Bibbia e la restituisca agli oppressori, perché loro più di noi hanno bisogno dei precetti morali in essa contenuti. Infatti, con l’arrivo di Cristoforo Colombo, in America si sono imposti una cultura, una lingua, una religione e valori che erano propri dell’Europa”. (Ramiro Reinaga dei Qnechua)

Ma tutto ciò in qualche modo è noto, meno noto, e drammaticamente più inquietante è il fatto che quando Colombo, all’alba del 12 ottobre 1492, incontrò i primi indigeni nella piccola isola dei Caraibi da lui battezzata San Salvador: l’uomo incontrò se stesso e non si riconobbe. In questo fallimento è il senso di quell’evento grandioso e tragico.

Da Umberto Galimberti - Parole Nomadi
Ricordo le parole dello storico e scrittore maliano Amadou Hampàté Bà, una delle figure più belle della storia africana contemporanea. Un personaggio dotato di grande carica umana e spirituale e di un raro senso di tolleranza. Ecco il suo commento dopo aver pregato sul Monte Sion, nel 1961, per la pace nel mondo – lui, musulmano, con un prete cattolico e un rabbino ebreo

“Non c’è che una sola cima in punta a una montagna, ma i sentieri per raggiungerla possono essere diversi. Considero il Cristianesimo, l’Ebraismo e l’Islam come tre fratelli di una famiglia poligama, dove c’è un solo padre, ma dove ogni madre ha cresciuto suo figlio secondo i propri costumi. Ogni moglie parla del marito e del figlio secondo la propria concezione”.

La corruzione minaccia il prestigio e la credibilità delle istituzioni, inquina e distorce gravemente l’economia, sottrae risorse destinate al bene della comunità, corrode il senso civico e la stessa cultura democratica. Per questo motivo raccoglieremo un milione e mezzo di cartoline da inviare al Presidente Napolitano per chiedergli di intervenire, nelle forme e nei modi che riterrà più opportuni, affinché il governo e il Parlamento ratifichino quanto prima e diano concreta attuazione ai trattati, alle convenzioni internazionali e alle direttive comunitarie in materia di lotta alla corruzione nonché alle norme, introdotte con la legge Finanziaria del 2007, per la confisca e l’uso sociale dei beni sottratti ai corrotti.

Rassegna stampa

ADISTA

di mons. Giuseppe Casale

Per i cattolici italiani è giunto il tempo di un severo esame di coscienza. Quali responsabilità di fronte ai guasti della vita pubblica che si fanno ogni giorno più gravi? E non parlo solo dei quotidiani scandali che riempiono le pagine di cronaca. Parlo del degrado della vita politica e della tranquilla accettazione di un metodo di governo che promette illusioni e lascia affogare il Paese nella “monnezza”. Non solo a Napoli e a Palermo, ma dovunque si vive di malaffare, di illegalità, di soprusi.

Come hanno reagito i cattolici all’indegno trattamento riservato a migliaia di migranti (tra cui tanti profughi) respinti in veri campi di concentramento? Invece di reagire all’operato del governo, hanno applaudito o tacitamente acconsentito, preferendo difendere il loro risicato benessere, che si fa ogni giorno più precario. Chi ha levato la voce contro una situazione del lavoro che vede disoccupati migliaia di giovani e costringe tanti operai a sopravvivere con la cassa integrazione?

Non è sufficiente tenere in regola i conti dello Stato. Questo può farlo qualunque buon ragioniere. È urgente un’azione che ponga fine agli squilibri esistenti tra chi ha molto (in alcuni casi, troppo) e chi non ha niente, tra chi sguazza nel lusso e chi stenta a mettere insieme quanto serve per le quotidiane necessità. Abbiamo detto molte belle parole. Ma non abbiamo avuto il coraggio di denunciare i mali di un capitalismo globalizzato che aumenta i dividendi delle anonime finanziarie (vere centrali di ingiustizia) e tratta gli operai come merce di scambio.

Quanti cattolici che si riempiono la bocca di dottrina sociale cristiana sono pronti ad impegnarsi di persona, non per la conquista di un pezzo di potere, ma per un cambiamento che ponga al centro del dibattito i temi della pace, del disarmo, della solidarietà?

È giusto difendere la vita dall’inizio alla sua conclusione. Ma è ancora più urgente difendere la vita di milioni di bambini che muoiono di fame. È ancora più urgente impegnarsi per la pace tra i popoli, scoraggiare i risorgenti nazionalismi. Il governo, invece di far propaganda per innamorare i giovani per la vita militare, li aiuti a inserirsi nel mondo del lavoro, crei tutte le occasioni per non lasciare inoperose migliaia di braccia e di menti, per cui tanto si è speso negli anni della formazione scolastica.

Ai cattolici dico: è tempo di agire. Non sognando un nuovo partito cattolico o di cattolici. Non mirando a una fetta di potere. Ma operando in tutti i settori della vita pubblica con una coraggiosa testimonianza di onestà e di competenza.

Ai cristiani di Roma Paolo lanciava un forte monito: “È ormai tempo di svegliarvi dal sonno” (Rm 13,11).

Abbiamo dormito troppo. Abbiamo troppo pensato al nostro interesse personale, a una sterile difesa dei diritti della Chiesa. I diritti della Chiesa sono i diritti dei poveri, degli emarginati, degli esclusi, degli oppressi da una società che riesce ad attutire o a spegnere qualunque sussulto di rivolta contro l’imperante conformismo. Di quel perbenismo che concilia il dirsi cattolico e il vivere una vita di immoralità e di menzogna.

È ormai indilazionabile l’impegno a porre a base della nostra vita non la ricerca del potere, ma il servizio, praticando la carità che è la “pienezza della legge” (Rm 13,1). Non c’è legalità se non c’è un forte sussulto di amore, di gratuità, di condivisione.

* Arcivescovo emerito di Foggia-Bovino

il Gazzettino.it- 14/nov/2010

ROMA (14 novembre) – La«tentazione per le economie più dinamiche», nella economia della crisi, è «ricorrere ad alleanze vantaggiose» ma «gravose per gli Stati più poveri», con prolungamento di «situazioni di povertà estrema di masse di uomini» e prosciugamento delle «risorse natuali». Lo ha denunciato il Papa durante l’Angelus di stamattina, appellandosi ai paesi «di antica industrializzazione» ad abbandonare «stili di vita improntati a un consumo insostenibile, dannosi per l’ambiente e per i poveri».

«Cambiare gli stili di vita». «Nell’attuale situazione economica – ha denunciato il Papa – la tentazione per le economie più dinamiche è quella di rincorrere alleanze vantaggiose che, tuttavia, possono risultare gravose per altri Stati più poveri, prolungando situazioni di povertà estrema di masse di uomini e donne e prosciugando le risorse naturali della Terra. Inoltre, malgrado la crisi, consta ancora che in Paesi di antica industrializzazione si incentivino stili di vita improntati ad un consumo insostenibile, che risultano anche dannosi per l’ambiente e per i poveri. Occorre puntare, allora, in modo veramente concertato, su un nuovo equilibro tra agricoltura, industria e servizi, perché lo sviluppo sia sostenibile, a nessuno manchino il pane e il lavoro, e l’aria, l’acqua e le altre risorse primarie siano preservate come beni universali. E’ fondamentale per questo coltivare e diffondere una chiara consapevolezza etica, all’altezza delle sfide più complesse del tempo presente; educarsi tutti ad un consumo più saggio e responsabile; promuovere la responsabilità personale insieme con la dimensione sociale delle attività rurali, fondate su valori perenni, quali l’accoglienza, la solidarietà, la condivisione della fatica nel lavoro. Non pochi giovani hanno già scelto questa strada; anche diversi laureati tornano a dedicarsi all’impresa agricola, sentendo di rispondere così non solo ad un bisogno personale e familiare, ma anche ad un segno dei tempi, ad una sensibilità concreta per il bene comune».

«La crisi economica va presa sul serio». Il Papa chiede una «revisione profonda del modello di sviluppo globale» e con forza invita a «prendere sul serio la “crisi economica” di cui si è occupato anche in questi giorni il G20. Serve lavoro, ha detto Benedetto XVI, la cui importanza per l’umanità non va mai dimenticata, e servono politiche contro la disoccupazione. A partire da un brano di San Paolo, letto oggi durante la messa, il Papa ha ricordato «l’importanza del lavoro per la vita dell’uomo. La crisi economica in atto, di cui si è trattato anche in questi giorni nella riunione del cosiddetto G20, va presa in tutta la sua serietà: essa ha numerose cause e manda un forte richiamo ad una revisione profonda del modello di sviluppo economico globale. E’ un sintomo acuto che si è aggiunto ad altri ben più gravi e già ben conosciuti, quali il perdurare dello squilibrio tra ricchezza e povertà, lo scandalo della fame, l’emergenza ecologica e, ormai anch’esso generale, il problema della disoccupazione».

il Gazzettino.it- 14/nov/2010